Al músico principal; sobre Gitit. Salmo de David.
¡Oh Jehová, Señor nuestro, cuán glorioso es tu nombre en toda la tierra! Has puesto tu gloria sobre los cielos; 2 de la boca de los niños y de los que maman, fundaste la fortaleza, a causa de tus enemigos, para hacer callar al enemigo y al vengativo.
3 Cuando veo tus cielos, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que tú formaste,4 Digo: ¿qué es el hombre, para que tengas de él memoria, y el hijo del hombre, para que lo visites? 5 Le has hecho poco menor que los ángeles, y lo coronaste de gloria y de honra.
6 Le hiciste señorear sobre las obras de tus manos; todo lo pusiste debajo de sus pies: 7 ovejas y bueyes, todo ello, y asimismo las bestias del campo,8 las aves de los cielos y los peces del mar; todo cuanto pasa por los senderos del mar. 9 ¡Oh Jehová, Señor nuestro, cuán grande es tu nombre en toda la tierra!
A. Impresionante de principio a fin
B. Impresionante porque deja callados a los adversarios de Dios
C. Impresionante por su dominio sobre todo lo creado
Introducción
No todos los salmos tiene una inscripción. La inscripción son las pequeñas letras que la versión Reina Valera 1960 coloca al inicio del salmo. Algunas ediciones de la Biblia optan por omitirla. La versión hebrea y algunas evangélicas la incluyen como el primer versículo del salmo. Pero es muy importante porque nos arroja datos sobre el canto que meditamos.
Por la inscripción sabemos que el salmo ocho es un salmo de David. Gitit es una palabra tan antigua que los biblistas y comentaristas del salmo discuten dos opciones sobre la misma: algunos piensan que se trata de la palabra lagar y entonces sería un salmo que se utilizaba cuando se celebraba la fiesta de los tabernáculos.
Pero otros señalan que en realidad estaba indicando el tipo de instrumento que habría de usarse para interpretarse el salmo y la expresión al músico principal era la persona que habría de dirigir el salmo, en este caso alguno de los hombres que David instaló en la adoración al tabernáculo. No sabemos nada más del salmo.
Por su contenido podemos aventurar algunas verdades: fue escrito una noche en la que David meditaba profundamente, probablemente cuando era perseguido por David, pero también posiblemente cuando era pastor de ovejas o cuando ya era rey de Israel y gobernaba a su nación.
Lo que si nos queda claro y sin lugar a dudas es que David estaba impresionado, impactado, sobrecogido y extremadamente admirado al contrastar la creación y el hombre. Frente a la inmensidad de los cielos, la luna y las estrellas el hombre es en realidad nada porque el universo es extenso y el ser humano es tan diminuto, tan frágil, tan pequeño.
Admirado por esa realidad, David nos legó un salmo que nos muestra la relevancia del hombre, su importancia y su posición ante la creación divina. El hombre no es un accidente, no es tampoco un ser abandonado a su suerte en medio de una creación inmensa, extensa y que no ha logrado ni logrará conocer en toda su extensión.
A. Impresionante de principio a fin
Este salmo comienza igual como termina.
El verso uno y nueve son idénticos en el texto original. En la versión Reina Valera 1960 hay una pequeña variación: ¡Oh Jehová, Señor nuestro, cuán glorioso es tu nombre en toda la tierra!, dice el versículo uno y el nueve señala: ¡Oh Jehová, Señor nuestro, cuán grande es tu nombre en toda la tierra!
La palabra glorioso y grandioso que usa la Reina Valera en realidad son las misma en hebreo: addir que se traduce como “grande” o “poderoso”. También puede usarse para describir a alguien o algo como majestuoso. David le canta al grandioso, admirable, poderoso y majestuoso nombre de Dios por toda la creación, resaltando al hombre.
David emplea un recurso literario llamado inclusio. Este recurso que resalta el contenido de un poema porque comienza y termina igual lo que da singularidad al texto lo que nos muestra la sensibilidad que David tenía a la hora de tratar las verdades que el Señor le permitía descubrir.
Pero también nos muestra que David estaba impresionado de principio a fin por lo que Dios le permitió conocer respecto al hombre. Le hizo entender qué es el hombre, una interrogante que ha acompañado a los seres humanos desde que fueron puestos en este mundo y que ha dado lugar a muchas filosofías.
B. Impresionante que deja callados a los enemigos de Dios
El verso dos del salmos es citado por Jesús en Mateo 21: 16
De la boca de los niños y de los que maman, fundaste la fortaleza, a causa de tus enemigos, para hacer callar al enemigo y al vengativo.
David dice en este verso verdades estremecedoras. Primero: este mundo tiene una fortaleza. Algunas versiones traducen la palabra fortaleza como argumento o poder. Y esa fuerza contrariamente a lo que podría pensar reside o se encuentra en la debilidad física de un niño. La fuerza de Dios no viene necesariamente de lo fuerte.
La palabra fuerza proviene del vocablo hebreo “oz”. En la Biblia, oz aparece para describir la fuerza física, mental y espiritual. En el contexto del verso dos podemos decir que los niños tiene una extraordinaria fuerza espiritual que nace de su inocencia para adorar a Dios con todo el corazón.
Al usar la expresión “boca” está empleando una figura retórica para decir que la alabanza de los niños constituyen el mejor argumento frente a sus adversarios.
La segunda verdad que encontramos en este verso es justamente que Dios tiene enemigos, adversarios, opositores que son vengativos. Los opositores a Dios son aquellos que no logran descubrir a Dios en la creación y como consecuencia niegan su existencia lo que lo los conduce a no adorarlo.
C. Impresionante por su dominio sobre todo lo creado
David contempla el firmamento y escribe lo siguiente:
3 Cuando veo tus cielos, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que tú formaste,4 Digo: ¿qué es el hombre, para que tengas de él memoria, y el hijo del hombre, para que lo visites? 5 Le has hecho poco menor que los ángeles, y lo coronaste de gloria y de honra.
6 Le hiciste señorear sobre las obras de tus manos; todo lo pusiste debajo de sus pies: 7 ovejas y bueyes, todo ello, y asimismo las bestias del campo,8 las aves de los cielos y los peces del mar; todo cuanto pasa por los senderos del mar.
Los cielos fueron creados por los dedos de Dios, ni siquiera por sus manos al igual que la luna y las estrellas. De esta manera David resalta la inmensa grandeza de Dios, que ante ese inigualable poder, diseñó al hombre, uno de las creaciones más pequeñas frente a la inmensidad del universo, por ejemplo.
David se sorprende que Dios se ocupe del hombre, siendo tan diminuto en comparación con lo enorme de la creación. David se sorprende y queda admirado porque Dios considera al hombre para acordarse de él y visitarlo.
Las palabras hebreas que se usan para acordarse es sakar y para visitarlo es paqad que tiene la idea de alguien que recuerda o tiene presente a alguien para atenderlo o mostrarle su aprecio. Dios, tan grande y majestuoso, condesciende con el hombre y lo tiene presente para ayudarlo.
Luego de estas interrogantes del rey de Israel, procede a definir la condición del hombre ante Dios:
- Es poco menor que los ángeles
- Está coronado de gloria
- Es señor de la creación
- Todo está bajo sus pies
Cada una de estas condiciones son muy importante para comprender la importancia, relevancia y eminencia del ser humano.
- Es poco menor que los ángeles
La palabra ángeles en el hebreo es malaq. De allí procede el nombre Malaquías. Sin embargo en el texto del salmo ocho no se emplea el vocablo malaq sino meelohim.
La palabra hebrea meeholoim es un sustantivo plural que significa “dioses” o “deidades”. Se usa en la Biblia en 2º Crónicas 35:21 y en Job 32:2. La mejor traducción sería le hizo poco menor que Dios o como lo hacen algunas versiones le hizo un dios y no es faltar a la verdad porque el hombre es imagen y semejanza de Dios, no en el sentido físico, sino racional.
- Esta coronado de gloria
La expresión corona de inmediato nos conduce la realeza. El hombre es rey por la gloria que Dios depositó en su persona. Pero no solo gloria, sino también honra. Dios puso en el hombre gloria y honra, es decir lo hizo un ser excepcional, completamente distinto a toda la creación. El hombre es un ser único e inigualable.
- El señor de la creación
Dios dejó al hombre como señor, amo, dueño de la creación. El ser humano quedó a cargo de todo lo que Dios hizo cinco días antes de que Dios lo creara. Es el hombre el que toma autoridad sobre todo lo creado y no la inversa, es decir la creación está sujeta a la humanidad.
- Todo está bajo sus pies
Las ovejas y bueyes, todo ello, y asimismo las bestias del campo, las aves de los cielos y los peces del mar; todo cuanto pasa por los senderos del mar están bajo la autoridad del ser humano. Animales doméstico y las bestias de la creación son sojuzgadas por los descendientes de Adán.
