LONDRES – La Iglesia de Inglaterra está explorando si usar un lenguaje de género neutro en lugar de referirse a Dios únicamente con pronombres masculinos, como “Él” o “Padre Nuestro”, lo que sería un cambio importante después de milenios de oraciones y enseñanzas.

La iglesia está lanzando un proyecto sobre “lenguaje de género” esta primavera, después de un esfuerzo de años para estudiar las formas en que se hace referencia a Dios y se dirige en la liturgia y la adoración.

“Los cristianos han reconocido desde la antigüedad que Dios no es ni hombre ni mujer”, dijo la Iglesia de Inglaterra en una declaración por correo electrónico. “Aun así, la variedad de formas de abordar y describir a Dios que se encuentra en las Escrituras no siempre se ha reflejado en nuestra adoración”.

La iglesia, y los teólogos, dicen que esto no es nada nuevo, y es parte de un impulso más amplio para adaptar el lenguaje que utiliza a los tiempos contemporáneos. Cualquier decisión de cambiar el lenguaje utilizado para referirse o dirigirse a Dios también necesitaría la aprobación del cuerpo legislativo de la iglesia, y hasta ahora no hay consenso sobre el mejor lenguaje para usar.

Los miembros de ese órgano, el Sínodo General, se reunieron en Londres esta semana para debatir y votar sobre los principales temas que afectan a la iglesia, incluida una propuesta para permitir que el clero anglicano bendiga a las parejas del mismo sexo, manteniendo al mismo tiempo la posición oficial de la iglesia de que el matrimonio “es entre un hombre y una mujer de por vida”.

En medio de un acalorado debate sobre este tema, un vicario del sur de Inglaterra preguntó el lunes al vicepresidente de la Comisión Litúrgica de la iglesia, el reverendo Michael Ipgrave, si podía “proporcionar una actualización sobre los pasos que se están tomando para desarrollar un lenguaje más inclusivo… para proporcionar más opciones a aquellos que deseen usar la liturgia autorizada y hablar de Dios

Ipsgrave respondió que la Comisión Litúrgica ha “ha estado explorando el uso del lenguaje de género en relación con Dios durante varios años, en colaboración con la Comisión de Fe y Orden” y anunció la iniciativa de estudiarlo más a fondo.

La prensa británica, que había estado siguiendo la discusión del sínodo sobre la propuesta de permitir que los sacerdotes bendijeran a las parejas del mismo sexo, rápidamente recogió los comentarios. Algunos comentaristas lo enmarcaron como una decisión política de la iglesia, con un sacerdote anónimo diciendo al Times of London que algunas personas “piensan que estamos un poco despiertos”.

Sin embargo, “asignar un género a Dios siempre ha sido una cuestión de metáfora, ya que somos incapaces de decir cualquier cosa que encapsula la divinidad de manera efectiva en el lenguaje humano”, dijo en un correo electrónico el reverendo Diarmaid MacCulloch, profesor emérito de historia de la iglesia en la Universidad de Oxford. “Por lo tanto, es natural que exploremos más a fondo cómo podríamos hablar de Dios en la liturgia, dados los grandes cambios en la comprensión del género y la sexualidad que están avanzando en la sociedad”.

En 2018, el arzobispo de Canterbury, el obispo más alto de la Iglesia de Inglaterra, dijo que cualquier descripción de Dios debe ser “hasta cierto punto metafórica”, porque “Dios no es hombre o mujer. Dios no es definible”.

La Iglesia de Inglaterra se basa en dos fuentes litúrgicas principales en los servicios: el Libro de Oración Común, textos que se escribieron en Inglaterra en el siglo XVI; y la Adoración Común, una serie de libros más contemporánea.

“Hasta hace unos 50 años, había relativamente poca flexibilidad permitida con el lenguaje litúrgico en las iglesias anglicanas, lo que habría dado la impresión de una visión inmutable de un Dios masculino”, dijo Frances Knight, profesora asociada de historia del cristianismo moderno en la Universidad de Nottingham, por correo electrónico. “Pero todo eso ha cambiado ahora, con énfasis en que el lenguaje de adoración sea claro, actual, significativo y digno”.

En 2014, la Comisión Litúrgica, que prepara servicios autorizados para la iglesia, comenzó a “reseparando regularmente” qué idioma podría actualizarse y modernizarse, dijo la iglesia en su declaración. Como parte de su agenda para los próximos cinco años, la comisión “peditó a otro órgano de la Iglesia de Inglaterra, la Comisión de Fe y Orden, que asesora en teología, que trabajara con ella para ver” cómo se describe y aborda a Dios en los servicios de la Iglesia de Inglaterra.

No hay un cronograma en ese proceso, y cualquier conclusión que llegue no conduciría automáticamente a un cambio de política. “No hay absolutamente ningún plan para abolir o revisar sustancialmente las liturgias actualmente autorizadas y no se podrían hacer tales cambios sin una amplia legislación”, dijo la iglesia.

Debido a que la Iglesia de Inglaterra permite a su clero algún margen de margen para interpretar y adaptar los textos oficiales, algunos ya adoptan un lenguaje neutral de género por su propia iniciativa.

El reverendo Anderson Jeremiah, un sacerdote anglicano ordenado y decano asociado de igualdad, diversidad, inclusión y personas en la Universidad de Lancaster, que también forma parte de la Comisión de Fe y Orden, es uno de ellos. “Cuando hago referencia a Jesús, Jesús es un hombre, y me referiré a Él de esa manera”, dijo. Sin embargo, dijo que prefiere usar metáforas neutrales cuando se refiere a Dios porque Dios se describe en la Biblia como padre y madre.

David Thompson, profesor emérito de historia de la iglesia moderna en la Universidad de Cambridge, dijo por correo electrónico que cree que la pregunta clave no es si el lenguaje de la iglesia en torno a Dios debe ser más inclusivo, sino más bien cómo.

“Como todas las cosas, las representaciones lingüísticas inclusivas se pueden hacer bien o mal. Los malos ejemplos suelen ser fáciles de detectar y evitar”, dijo. “Es mucho más fácil hacerlo una vez que uno se pone en cuenta y deja de discutir sobre si hacerlo o no”.

Información retomada de The Washington Post.

Porfirio Flores
Indígena zapoteco de la sierra norte de Oaxaca, México. Sirvo a Cristo en la ciudad de Oaxaca junto con mi familia. Estoy seguro que la única transformación posible es la que nace de los corazones que son tocados por Dios a través de su palabra.

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